* كَلاَ وَلاَ ثُمَّ انْتَعْلَنا المَنْقَلاَ ( 1 ) * والمَنْقَلُ : الخُفُّ الخَلَقُ ، وَكذا النَّعْلُ المُرَقَّعَة ، كالنَّقْلِ ، بالفتح . قال نُصَيْرٌ لِأَعْرابيٍّ : ارْقَعْ نَقْلَيْك ، أَي : نَعْلَيْك ، وَيُكْسَر فِيهِما ، قال الأَصْمَعِي : فَإنْ كَانَتْ النَّعْلُ خَلَقًا قِيلَ : نِقْلٌ . قَالَ الجَوْهَرِيّ : يُقالُ : جاءَ في نَقْلَيْن لَهُ وَفي نِقْلَيْن لَهُ ، انتهى . وقال ابنُ الأَعْرابيّ : يُقال لِلْخُفِّ : المَنْدَلُ والمِنْقَلُ ، بكسر الميم ، وَيُحَرَّكُ ، عن شَمِرٍ ، ج : أَنْقالٌ وَنِقالٌ ، بالكسر ، واقْتَصر الجَوْهَرِيّ عَلى الأَخِيرَة ، قال : * فَصَبَّحَتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ ( 2 ) * يَعْنِي نَباتًا مُتَهَدِّلاً مِنْ نَعْمَتِه ، شَبَّهَه في تَهَدُّلِهِ بالنَّعْل الخَلَقِ الَّتي يَجُرُّها لاَبِسُها . والنَّقِيلَةُ ، كسفينة : رُقْعَةُ النَّعْلِ والخُفِّ ، وهي أَيْضًا : الَّتِي يُرْقَعُ بِها خُفُّ البَعِيرِ مِنْ أَسْفَلِهِ إِذَا حَفِيَ ، ج : نَقائِلُ وَنَقِيلٌ ، وَقَد نَقَلْتُهُ نَقْلاً ، أَي : رَقَعْتُهُ . ونَقَلْتُ الخُفَّ أَو النَّعْلَ أي : أَصْلَحْتُهُ كَأَنْقَلْتُهُ وَنَقَّلْتُهُ . وَنَعْلٌ مُنَقَّلَةٌ : مُصْلَحَة . وَقال الفَرَّاءُ : أَي : مُطَرَّقَةٌ ، فالمُنَقَّلَةُ : المَرْقُوعَة ، والمُطَرَّقَةُ : الَّتي أُطْبِقَ عَلَيْهَا أُخْرَى . ونَقَلْتُ الثَّوْبَ : رَقَّعْتُهُ عَنْ أَبِي عُبَيْد . والنَّقِيلُ ، كَأَمِيرٍ : الغَرِيبُ في القَوْمِ إِنْ رَافَقَهُم أَو جَاوَرَهُم ، وَهي نَقِيلَةٌ وَنَقِيلٌ ، قَالَ : وَزَعموا أَنَّهُ لِلْخَنْساء : تَرَكْتَنِي وَسْطَ بَنِي عَلَّةٍ * كَأَنَّنِي بَعْدَك فِيهِم نَقِيلْ ( 3 ) وَيُقَالُ : رَجُلٌ نَقِيلٌ : إِذا كانَ في قَوْمٍ لَيْس مِنْهُم ، وَيُقالُ لِلْرَّجُلِ : إِنَّهُ ابْنُ نَقِيلَةٍ لَيْسَتْ مِنَ القَوْمِ ، أَي : غَرِيبَة . والنَّقِيلُ : الآتِيُّ ، وَهْوَ السَّيْلُ الَّذي يَجِيءُ مِنْ أَرْضٍ مَمْطُورَةٍ إِلى غَيْرِها مِمَّا لَمْ تُمْطَرْ ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَة . والنَّقِيلُ : ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ ؛ وَهْوَ المُداوَمَةُ عَلَيْهِ ، قَالَهُ الجَوْهَرِيّ . وسَمِعْتُ نَقَلَة الوادِي ، مُحَرَّكَة ؛ أَيْ : صَوْت سَيْلِه . والنَّقْلُ ، بالفَتْحِ : ما يَعْبَثُ بِهِ الشَّارِبُ عَلى شَرابِهِ . وَرَوَى الأَزْهَرِيُّ عَن المُنْذِرِيّ عَنْ أَبي العَبّاس أَحْمَد بن يَحْيَى أَنَّهُ قَالَ : النَّقْلُ : الَّذي يُتَنَقَّلُ بِهِ عَلى الشَّرابِ ، لاَ يُقَالُ إِلاَّ بِفَتْحِ النُّون ، وَقَدْ يُضَمّ ، وَهْوَ الَّذي اقْتَصَرَ عَلَيْه الجَوْهَرِيّ ، وَاشْتَهَرَ عَلى أَلْسِنَة العامَّة ، أو ضَمُّهُ خَطَأٌ . حَكَى ابنُ بَرِّي عَن ابْن خالَوَيْهِ في كِتاب لَيْس : النَّقْلُ ، بِفَتْحِ النُّون : الانْتِقالُ عَلى النَّبِيذِ ، والعامَّة تَضُمُّهُ . وقال الشّهابُ في العِناية - أَثْناءَ الواقِعَة - النَّقْلُ ، بِالفَتْحِ والضَّمّ : أَكْلُ الفَواكه وَنَحْوِها ، وَأَصْلُهُ الأَكْلُ مَعَ الشَّرابِ . وَفي الأَساس : وَتَفَكَّهُوا بالنَّقْلِ ، وَعَن ابْن درَيد : بالفَتْحِ . قلتُ : الَّذي في جَمْهَرة ابن دُرَيْد : النَّقَلُ ، بِفَتْحِ النُّون والقاف : الَّذِي يُتَنَقَّل بِهِ عَلى الشَّرابِ ، فَتَأَمَّل ذلِكَ ، وَرُبَّما قَوْلُهُم في جَمْعِهِ أَنْقالٌ يُؤَيّد الضَّمَّ وَالتَّحْرِيكَ ، واللهُ أَعْلَم . والنَّقَلُ ، بالتَّحْرِيك : مُراجَعَةُ الكَلاَمِ في صَخَبٍ ، قَالَ لَبِيدٌ : وَلَقَدْ يَعْلَمُ صَحْبِي كُلُّهُمْ * بِعَدانِ السِّيْفِ صَبْرِي وَنَقَلْ ( 4 ) وَقَالَ أَبو عُبَيْد : النَّقَلُ المُناقَلَة في المَنْطِق . وَقَالَ غَيْرُهُ : النَّقَلُ : المُجادَلَة . والنَّقَلُ أَيْضًا : مِنْ رِيشاتِ السِّهامِ . قَالَ الجَوْهَرِيُّ : هوَ الرِّيشُ يُنْقَلْ مِنْ سَهْمٍ فَيُجْعَل إِلى ، وَفي الصِّحاحِ : عَلَى سَهْمٍ آخَر ، يُقالُ : لاَ تَرِشْ سَهْمِي بِنَقَلٍ ، قَالَ الكُمّيْتُ يَصِفُ صائِدًا وسِهامَهُ :

--> ( 1 ) اللسان والتهذيب وبعده فيهما : قتلين منها : ناقة وجملا * عيرانه وما طليا أفتلا ويقال : كلا ولا بتخفيف اللام فيها . ( 2 ) اللسان . ( 3 ) اللسان بهذه الرواية ونسبه للخنساء ، وفي ديوانها ط بيروت ص 115 وصدره : تركتني يا صخر في فتية ( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 143 واللسان والتهذيب والصحاح والأساس .